Что представляет собой русское сообщество за пределами России?

В течение последних нескольких лет концепт Русского мира стал едва ли не самым обсуждаемым представителями российской политической элиты. Термин, который ввел в оборот граф Сергей Уваров в 1830-х годах, сегодня трактуется очень широко, пишет на сайте Vedomosti.ru директор Центра исследований постиндустриального общества Владислав Иноземцев.

По мнению главы российского государства Владимира Путина, «человек русского мира прежде всего думает о том, что есть некое высшее моральное предназначение самого человека». Также российский лидер отметил, что объединяет таких людей «не только наш общий культурный код, но и исключительно мощный генетический код». По словам патриарха Кирилла, к этому миру следует относить всех тех, кто «принимает русскую духовную и культурную традицию как основу своей национальной идентичности или, по крайней мере, как ее существенную часть». Политики, говоря о «рассеянности» русскоязычных и русских по планете, нередко используют этот концепт как обоснование особой роли, которую играет Россия как на постсоветском пространстве, так и во всем мире. Но если говорить о «русском» сообществе за пределами Российской Федерации, то его нельзя назвать однородным, замечает автор.

Следует отметить ряд обстоятельств. Сейчас за пределами РФ живет до тридцати пяти миллионов человек, которые считают себя русскими. Кроме того, еще почти шестьдесят миллионов человек называют родной русскую культуру. В целом сообщество можно разделить на три части.

Прежде всего, это потомки людей, покинувших родину во время «великого исхода» (первая четверть ХХ века), - больше всего их насчитывается в США, Франции, Канаде и Бразилии.

Ко второй группе следует отнести тех, кто покинул Россию по собственному желанию и переехал в Северную Америку и Европу (а в последнее время — в Азию и на Ближний Восток) по экономическим соображениям.

К третьей группе относятся те, кто после краха Советского Союза решил остаться на территории постсоветских государств.

Трем вышеперечисленным группам свойственна разная идентичность и стереотипы поведения. Большая часть тех, кого можно отнести к первой группе, давно успели ассимилироваться в новых государствах, и связывают себя с Россией только культурными ценностями. Те, кто относятся ко второй группе, не видят чего-то судьбоносного в разрыве с РФ, как правило, имеют двойственную идентичность, принимают и признают общепринятые ценности, но вместе с тем остаются русскими по некоторым стереотипам поведения.

Что касается представителей третьей группы, то они склонны болезненно переживать разрыв со своей страной и зачастую обладают ярко выраженной идентичностью.